نحن نلاحظ أن الآية المباركة افتتحت بوجود محاورة واحتجاج بين النبي (ص) وبين المشركين {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا} إذ يقول المشركين {لَسْتَ مُرْسَلًا} والنبي (ص) في مقام إثبات صحة دعواه وفي مقام إثبات أن رسالته رسالة سماوية حقه، فلأجل أن النبي في مقام الاحتجاج ....

المضمون الأول: ما هي خصائص مفهوم الحق ؟! "علي مع الحق" ، {فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ}[1]، فما هو المقصود بمفهوم الحق ؟!المضمون الثاني: نلاحظ أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: "علي مع الحق" ولم يقل "علي هو الحق" لماذا؟! لماذا عبر بالمعية؟! ولم يعبر بالهوهوية؟!المضمون الثالث: هل أن علياً يعيش معنا؟! هل أن علياً يتجسد في سلوكنا؟! أم أن علياً مجرد رمز نفتخر به ونعتز به ؟!

ربما تثار بعض الشبهات حول الشهادة الثالثة للإمام أمير المؤمنين (ع) في الأذان، بأن يقول المؤذن بعد الشهادة للنبي (ص) بالنبوة والرسالة (أشهد أن علياً ولي الله أو أشهد أن علياً أمير المؤمنين أو أشهد أن علياً حجة الله..) بأي لفظ يؤدي إلى معنى الولاية للإمام أمير المؤمنين (ع) وهنا نتعرض لكلام الإمامين العلمين، الإمام الحكيم (قده) والإمام الخوئي (قده).

قرة العين هو الذي يكون وجوده موجبا للاستقرار النفسي وموجباً للبهجة والفرحة. فمثلاً : إذا غاب لك عزيز فأنت قلقت نتيجة مغيبه وسفره فإذا رجع من سفره فزال ذلك القلق وحصل الأمن والاستقرار يقال : قَرّت عينُكَ برجوعه. لأن رجعه أزال القلق من نفسك. وإذا ولد لك مولود يحل صفات معينة وخصائل معينة فابتهجت بمقدمه وفرحت بمجيئه يقال : قرت عينك بهذا الوليد الجديد لأن ولادته أصبحت

ورد عن النبي محمد (ص) أنه قال: فاطمة بضعة مني، يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها. حديثنا عن الفقرة الثانية من هذا الحديث النبوي الشريف ( يرضى الله لرضاها، ويغضب لغضبها ) كثير من الباحثين عندما وقف على هذه الفقرة فسرها بالعصمة، فقال أن النبي (ص) أراد أن يبين للمسلمين أن فاطمة معصومةٌ من الخطأ والزلل فدل على العصمة بقوله ( يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها )

التفويض العقائدي:عقيدة أول من قال بها اليهود من عهد النبي موسى( عليه وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة والسلام)وعقيدة التفويض:هي عبارة عن كون الإنسان مفوضاً بمعني أن علاقة الإنسان بربه علاقة حدوثيه لا بقائيه ,أي أن الله تبارك وتعالى عندما خلق الإنسان خلق فيه عناصر البقاء , وعناصر الاستمرار وانتهت علاقته به, فبقاء الإنسان بعد ذلك لا يعتمد على الله ,إنما يعتمد على عناصر البقاء, ومواد البقاء والاستمرار التي أودعها الله تبارك وتعالى فيه فهو في قدراته ...

أعوذ بالله من الشيطان الغوي الرجيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وآله الطيبين الطاهرين ورد عن الإمام الحسين عليه السلام أنه قال: (الناس عبيد الدنيا والدين لعقٌ على ألسنتهم يحوطونه ما درت معائشهم فإذا مُحصوا بالبلاء قل الديانون)الحديث عن هذه الكلمات الحسينية في عدة نقاط تعرض لها الحسين عليه السلام.

خلق الإنسان لكي يكون متصلاً بربه اتصالاً وجدانياً فهو في تمام اوقاته وفي تمام آناء حياته يشهد الله في قلبه و يعيش اتصالا نفسيا بربه و هذا لاتصال النفسي هو المعبر عنه بالعبادة. { وَاعْبُدْ رَبَّكَ }أي اجعل بينك و بين ربك صلة نفسانية تستغرق أوقات حياتك و تستوعب عمرك { حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ }و اليقين له معنيان:المعنى الأول: أن المراد به الموت أي حتى تختتم حياتك و أنت متصلا بخالقك كما ورد....

من المسائل الابتلائية التي يبتغي الإحاطة بها ومعرفتها هي مسألة الصلاة والصيام في السفر ومعرفة التمييز بين المسافر وبين كثير السفر ، فهنا مسألتان نتعرض إليهما خصوصاً بالنسبة إلى الطلاب الذين تبدأ الدراسة مع ما يقترن بها من سفر سواء كان سفر مستمر أو متقطع المسافر يجب عليه القصر في صلاته والافطار ، من هو المسافر ؟المسافر هو الذي يقطع من آخر بلده مسافة إما إمتدادية ...

الفرق بين الفقه الثابت و الفقه المتحرك بحسب اختلاف المجال و الموضوع .الفقه عموماً سواء كان فقهاً ثابتاً أو متحركاً هدف الفقه هو تنظيم حياة الإنسان بما ينسجم مع المصالح و المفاسد. الإحكام الشرعية كالوجوب و الحرمة و الاستحباب ، إنما شرعته لحفظ المصالح و المفاسد كي لا يقع الإنسان في المفسدة ولا تفوته المصلحة.فوظيفة الفقه: هو تنظيم حياة الإنسان بما ينسجم مع تلك المصالح الخفية التي لا يدركها بعقله...